呼兰河传读后感

呼兰河传读后感15篇

当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的呼兰河传读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

近日习惯每天读几页《呼兰河传》，或饭后，或睡前，十分乐意被萧红带回那个时代那个地方她的那个童年。虽然阅读萧红的作品能使我迅速逃离现实世界，但在阅读过程中，总有一股矛盾在内心挣扎。

在享受傍晚照得外物红光一片的火烧云时，也得忍受漫长冬季院子北风呼呼的凄冷与寂寥；在赞扬当地百姓热心帮助掉入泥坑的路人的善良本质时，也得眼睁睁地看着他们说瘟猪肉是泥坑里淹死的来自我欺骗；在赞叹冯歪嘴子承受巨大压力仍积极生活的坚强时，也得目睹小团圆媳妇被活活地折磨死……我们不能用一种眼光去看待这个世界，也不能直接断定小说主题不是赞扬就是批判了什么什么，这样的标签如一张咒符贴死了整部作品。我们倒是可以区别对待每一个事件里的各个元素，像萧红一样，收藏起那些珍贵的记忆，日后用细腻幽美的笔触一笔笔勾勒出来。同时也暴露出时代的弊病，于当地百姓的某句话某个举动某个表情点出他们的愚昧麻木。继而又以磨倌区别于常人之路坚强担起抚养责任来探讨人性力量之大。这样不仅使小说的内涵丰富充实，也能留给读者细细咀嚼，品味感悟。

在这部半自传体小说里，萧红的记忆之口像是装上了水龙头，缓缓地、有条不紊地流出，一段一段地述说，让《呼兰河传》读起来更像一篇篇散文，复沓的文句充满诗意和回溯之美。而这种随着作者内在情感而流动的回忆式叙述方式让小说读起来更亲切自然。不过神奇的地方在于，看似明丽的笔调却让我的内心留有一股难以抒发的沉闷，使我愤怒也不是，悲痛也不是，就这样压在心头。我很想扫除内心留下的某些片段以解心闷，如老胡家的小团圆媳妇之死，可是我似乎又不舍得忘却这段揪心的情节。我想，这也是矛盾的力量所在吧。

面对封建社会的大环境，人们的反应似乎并不是一致。纵观《呼兰河传》，我大致分为三种：1.普遍存在的百姓们。麻木不仁，托命于天，逢热闹必看，时常管管对自己无利害的闲事，偶尔用用“精神胜利法”麻痹自己。2.以冯歪嘴子为代表的“坚强派”，不畏旁人闲言碎语的轰炸，不理命的所谓凶兆，全心为着两儿子努力在生存线上挣扎。3.以祖父为典型的地方绅士。他们较普通老百姓有文化、有见识，没有那么愚昧。他们也有资本去帮助他人，可他们并没有成为改变这个社会的领头人，用平静的眼光看待周围一切，而非踊跃地管闲事，也没有像其他作品里的歹毒地主一样欺诈百姓，而是偏被动地施舍帮助。在有二伯无处可去时收留他，但并不热情地把他纳为自己家人。祖父这一切都随它去的消极人生态度是说明他秉承了古代道家思想呢还是说他暗含着一种无奈的悲凉，觉得自己肯定无力改变这社会现状，便将目光缩小至自己家庭的天伦之乐？又为何会出现像祖父这样的第三类人？这都是我内心一直纠结的地方，矛盾也争吵不休。

这两天和孩子一起参加亲子阅读活动，一同阅读《呼兰河传》。刚开始读，觉得味道怪怪的，感觉文章老有一种调侃味道流露于字里行间;再往后读，心情逐渐变得沉重起来，感觉作者平实的叙述中似乎在揭示国民的劣根性，再后来，感觉就更复杂了，一时间觉得说不清楚。于是，便急着想去了解作者萧红，了解此书的创作背景。

被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大オ女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她笔锋犀利，有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生。作者在写完《呼兰河传》两年后去世，葬于香港的浅水湾。

《呼兰河传》是萧红以自己的家乡与童年生活为原型创作的。作者写了她记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚味。它在艺术形式上是独特的:它虽然写了人物，但没有主角:虽也叙述故事，却没有主轴全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就:“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。“天空是灰色的…而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好像冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆......

我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么?《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵.

相比较我们现如今的生活，我觉得幸福指数杆杆滴；在这和平的幸福时代，感恩，知足，活在有温情的新社会我们应该尽自己的努力打拼好自己的生活。毕竟，幸福都是靠努力奋斗出来的。

这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。我赤足站在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。这，便是呼兰河的颜色，更是珍惜幸福生活的颜色……

——题记

在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书——《呼兰河传》。

“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北边远小镇——呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。

在这部温婉如诗的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼睛打量一切。祖父、后花园和她自己就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着淳朴的居民和纯净的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。

作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言，简单又活泼，写得多好！这也不由得使我想到了自己。

现在，我们的生活多么幸福！然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代，是那么贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时 ……此处隐藏11734个字……呼兰河传》了。萧红的文笔介于小说、散文和诗歌之间，其散文化的结构以及诗化的风格为我们构筑了一个独具韵味的艺术世界，这种艺术风格是我所喜欢的。

沉浸其中。随着她的娓娓讲述，我仿佛置身于呼兰河这个偏僻闭塞、寒冷异常的东北小城。小城的街道似曾相识，那个东二道街上的大泥坑尤其让人过目难忘。连小燕子的描述都妙不可言，差一点被泥坑粘住的小燕子“赶快地头也不回地飞跑了”；马的可怜描写得极为细致，雨后经过泥坑的人们简直令人发笑……萧红笔下轻松诙谐甚而带些讥讽的语言更是将小城人的看客心理揭露无遗。

为死人预备的纸扎描写在第一章中占了不小的篇幅，描述得可谓栩栩如生，语言俏皮可爱。这大概是因为作者是从儿童的视角观察并用孩子的语气讲述的吧，总之读来清新无比。

小城的生活如一潭死水，是静止的；小城的人们日复一日，过着呆板单调的生活。吃饭穿衣是他们人生的唯一目的。一切顺其自然，该生生，该死死，并不见多少喜悦和悲哀。

很多时候，很多地方，一如小城。唯一不同的，是没有萧红这样一位才女含泪微笑的书写吧。

《呼兰河传》是萧红以她娴熟的回忆技巧，浑重而又轻盈的文笔完成了她的巅峰之作——《呼兰河传》。

《呼兰河传》一书共有七章构成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二岁的小团圆媳妇在经历了婆婆的毒打、跳神、用热水烫驱鬼后，奄奄一息，最终命归黄泉。小团圆媳妇的死去向我们展示了封建、迷信的传统风俗的恶果。

而小团圆媳妇就成了陋习的牺牲品。她的婆婆，只因媳妇走路快、在客人面前大方、不害羞，便认为她打破“常规”，无情地用烙铁去烫她。在小团圆媳妇死后，她的大孙子媳妇，聪明、能干的一个人，像从人世间蒸发了一般，她一定是去寻找一份属于自己的幸福去了。

她的婆婆，为了拯救“被鬼附身的媳妇”而家破人亡后，她寂寞的甚至问过路人“你家里的大人、孩子都好哇。”

另一个给我留下深刻印象的是有二伯。他身无分文，却热爱生活。带着小萧红去公园玩，没有钱给小萧红买玩具和糖果，只是说“快走，快往前走。”小萧红赖着不肯走，他只得无奈的说出实情：“你有二伯没钱。”他十分孤单，孤单的与动物谈话，与砖头谈话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的，不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子鞋的……，你撞我还是白撞。”

他一切的吃穿用都是破烂不堪的，后来被逼无奈，只好去偷主人家的东西换点钱用。但是萧红是同情有二伯的，没有鄙夷有二伯偷她家东西。

《呼兰河传》十分生动地再现了小城风情，也深深地吸引了我。

《呼兰河传》读后感550字

童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧!

在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。

相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗?何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首?

我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。

让我们好好珍惜自己正拥有的东西：快乐幸福的生活。

也许你会说呼兰河落后闭塞，但中国的自然乡村都是在偏僻遥远的地方；也许你会说呼兰河的人们迂腐麻木不仁，但这的的确确是一些乡村的写照。也许这便是乡土文学吸引人之处：贴近生活，贴近的是那样完美以至于小说中的虚构你也不会辨认出来。

呼兰河东二道街的大泥坑，虽然严重的影响了老百姓的生活，但没人提出来要把大坑填上。是的，人们的无动于衷，甚至于嘲笑反映出他们的麻木不仁。但是，在我的记忆中，我姥爷家后面有一大块空旷的地，其中的大概一半用来种苞米，可另一半却始终无法利用，其原因就是那一片地上有好几个大坑。小时的我还经常去其中最大的一个坑去捞鱼，直到我小学三四年级也就是20xx年左右那些坑才被填平。可想而知，当时的人们思想没有现在先进，工具没有现在那么功能强大，怎么会轻易就把坑填平？同时这个大坑不也象征着呼兰河人民所经历的种种苦难吗？他们掉入“坑”中，只能自己或在别人的帮助下尽力爬上来，倘若自己无能、也没人帮忙，那只能想夜间的“动物”一样，湮没在苦难之中而无人知晓。对于呼兰河城中的百姓来说，生活就宛若那条泥泞曲折的道路，远处即使是春意盎然的风景，唯一能做的却是对付脚下的泥泞。这正是乡土中普通人生活的写照。

这本书中最温馨的莫过于作者描写和祖父生活的那一章了。纵观萧红的一生，恐怕只有童年这短暂的时间是快乐的吧。作者写出了童年的天真顽皮，更突出了祖父的高大形象。虽然生活艰辛，但儿童就可以无忧无虑，天真快活，根本没有什么补习班作业之类的事来打扰童年的美丽，而且还有那么可爱体贴的祖父照顾。这与我的童年生活如出一辙，只不过我爷爷家没有后花园，而是在楼前有一大片草地和树林。草地上承载了我太多的欢乐：夏天就去捉螳螂、蚂蚱、蚯蚓、蛐蛐，到了秋天侧弹玻璃球，冬天就玩雪或者冰溜子。沐浴在微风之中，享受着太阳的温暖，感受大自然的奇妙。这就是乡土带给儿童的欢乐。

乡土的生活是艰辛的。有二伯的生活充满了辛苦，正是这变幻无常的生活造就了有二伯古怪的性格。有二伯喜欢被人叫做有二爷，一听到小孩子叫他有子便会大怒。虽然自己一贫如洗，但自己还是放不下自己的面子，可他虽然操劳一生，但也刚刚果腹，连孩子们都嘲笑他，最终只能沦落到偷东西，这分明是命运的捉弄，他又有什么办法呢？生命就宛如蜿蜒的合适，总要冲开苦难的包围，固执的流向远方——即使是想象中的远方。他想通过跳井上吊来冲破包围，可“他还是活着”，只能肩负着人间的苦难，勉强的活在世上。

到了后面的冯歪嘴子和王大姑娘，虽然这是一场悲剧，但其中也有动人的色彩。虽然王大姑娘死了，但冯歪嘴子坚强的活了下去，养他的两个儿子，给儿子带回去水果、肉等。生活是艰辛的，可越是这样越要顽强的生活，只因为有亲情的呵护。这也许就是当时人们生活中的一线光明吧，这也就是乡土的温暖。

童年中的那块最真实的乡土，忘却不了，难以忘却，就牢牢的印在脑海之中了。